La Casa del Arce Rojo

Debido al horario estricto de mis horas de sueño y a la infinidad de cosas que uno tiene que hacer para tener a punto su negocio no me puedo permitir el lujo de quedarme a ver la tele hasta las tantas de la madrugada, sobre todo cuando mi cerebro está al ralentí y los anuncios y las falsas informaciones entran en él con más facilidad.

No me considero una persona que desborde cultura por todos los poros de su cuerpo, es más, me considero alguien que intenta emular en su modestia a los humanistas del renacimiento intentando, en un mundo donde la especialización ha logrado ponerle orejeras a los científicos, incapaces mucho de ellos de ver más allá de su especialidad, saber un poco de todo sin saber excesivamente de nada (salvo en lo concerniente a mi profesión), esta es una de las principales razones por las cuales cuando algún erudito, alguna persona de cultura elevada sale por televisión intento empaparme de su manera de hablar, de escribir y de impregnarme un poco de su cultura.

Y eso fue lo que ocurrió ayer, estuve viendo la grabación del programa Cuarto Milenio del Sr. Iker Jiménez, delfín del gran estudioso de los temas paranormales D. Jimenez del Oso y que ha seguido su trayectoria televisiva en un programa más elaborado, con más “dibujitos” y efectos especiales lejos de aquellos programas en blanco y negro del Sr. Jimenez del Oso donde poco más que era una charla desde un despacho angosto y un par de reportajes, eso si muy elaborados, pero libres de color, aunque los temas tratados son más o menos los mismos y la verdad me gusta disfrutar de ellos.

Sin embargo hete ahí que la noche pasada se juntasen el Sr. Dragó y el Sr. Jiménez con su “renovada” mujer Carmen Porter (y digo renovada porque ha perdido un montón de kilos además de haberse hecho algún tipo de tratamiento de piel, es decir, que se ha quitado 10 años de encima) y se pusieran a hablar de los signos totémicos que hacen referencia a los toros, y hasta ahí me pareció un tema muy interesante.

Pero el tema dejó de serlo para pasar a ser indignante en el momento que el Sr. Dragó empezó a utilizar su erudición para hacer una defensa panfletista a ultranzas de las corridas de toros, llegando a rozar el disparate, es más, no rozar sino traspasar ese límite y adentrose en el mundo de la sin razón y las caducas excusas de los taurinos que por enésima vez, querían vendernos las corridas de toros poco más que como un acto natural donde el toro “se corre de gusto” (casi literal dicho por el Sr. Dragó) y con los mismos argumentos cansinos de siempre, que si el toro de lidia se extinguirá, que las corridas son ancestrales, etc.

No se la opinión de Iker Jiménez ante dicho mitin panfletístico, sin embargo por la cara de lechuguino que a veces se le pone al presentador de Cuarto Milenio cuando le pillan en una encerrona y no sabe como cortarla me da a mi que ocurrió eso, que el Sr. Dragó habló, habló y habló y el Sr. Jiménez no sabía como cortarlo, pero su cara demostraba que efectivamente se estaba dando cuenta que muchos miles de sus espectadores se estaban escandalizando con lo que allí se estaba diciendo.

Es verdad que el fanatismo ciega, y si ese fanatismo está acompañado de una cultura y erudición como la que el Dr. Dragó tiene, y que nadie le va a discutir ahora, se crea un efecto multiplicador de tal forma que a la gente que no tiene su nivel cultural le puedan meter, como de hecho las metió, ideas y frases “históricas” que luego con la investigación se demuestran que, o no existieron, o fueron exageradas y manipuladas.

Era patético ver como en un reportaje donde en unas cuevas se nos mostraba la enésima escena prehistórica de un grupo cazando toros, y decimos toros porque eran una representación de animales con cuernos, y decimos cazando porque, como igual que en otras pinturas rupestres, se representaban el “muñequito pintado” con una raya en la mano que, como todos sabemos, pueden representar lanzas, donde se estaba mostrando una escena de caza, de las habituales en este tipo de pinturas.

¿Y que vio nuestro admirado a veces, otras no, Sr. Sánchez Dragó? Pues ni más ni menos que un encierro, una representación casi de “el toro de la vega” donde nos decía, eso si, con su lenguaje exquisito, que aquello era como los mozos cuando van detrás de los toros, en fin, ya ahí empecé a sintonizar mi oreja que por entonces estaba algo aletargada ante el aviso de mi sentido común que hizo saltar la alarma en forma de voz interna que me decía ¿pero que dice este tío?

Y empecé a seguir atentamente la entrevista, con las alegaciones típicas del defensor de lo indefendible como que si las corridas de toros se acaban se extinguirá el toro de lidia porque este animal no sirve para otra cosa y cuesta mucho de mantener, y yo me pregunto, os pregunto y le preguntaría al Sr. Dragó ¿Y que utilidad tiene un oso panda? ¿Sabe cuanto cuesta mantener un oso panda? ¿Se van a extinguir los osos panda? La respuesta es clara, NO, pues con los toros de lidia lo mismo, y el dinero que se malgasta en corridas de toros (que son muchos cientos de millones de euros, y habéis leído bien CIENTOS de millones de nuestros impuestos, directa o indirectamente) se podrían utilizar en convertir las dehesas en parques naturales y el toro de lidia en animal protegido y no como ahora criado para luego ser sacrificado en sanguinaria oferta a un dios pagano llamado “hipocresía humana”.

El Sr. Drágó, en un discurso pro taurino digno de cualquier fanático del tema pero adornado con un lenguaje erudito siguió “erre que erre” con lo que ya estamos hartos de oír de boca de otros elementos menos cultos, pero no por ello los disparates son menores, como por ejemplo decir que el toro muerto en la corrida de toros muere excitado, poco más que “disfrutando” según sus palabras mientras que el toro (o vaca) muerto en el matadero muere estresado, deprimido y poco más que sufriendo y claro, cuando comparamos la primera muerte que consiste en una sucesión de estocadas, banderillazos, capotazos, puyazos, todos diseñados para infligir dolor, donde el toro se ahoga muchas veces en su propia sangre, donde se confunde la bravura con el instinto de supervivencia, y la comparamos con una muerte en matadero en donde la muerte si se hace bien, es instantánea e indolora, o por lo menos así debería ser, ciertamente decir que el toro “se corre de gusto” en las fiestas taurinas es simplemente delirante.

Y no se cuantas tonterías más tuve que escuchar, ya no puede aguantar más y ciertamente le di al botón de avance rápido de la grabación, me decepcionaba oír a alguien que es capaz de llorar por la muerte de un gato como podía defender el asesinato por diversión de un animal como el toro, demostrando por enésima vez que la hipocresía no tiene nada que ver con el nivel cultural, sino con la pasta con la que las personas están hechas.

Otro hecho me hizo gracia, y es cuando el Sr. Dragó empezó a hablar de atlantes, de Platón y de las corridas de toros. No es la primera vez que este personaje habla sobre el tema:

“La conciencia de insularidad es aquí muy viva y propia de los habitantes de un mundo tan perdido como, en efecto, lo está la Atlántida. Cuenta Platón que en ella se celebraban corridas de toros. En las Azores también las hay. ¿Estamos ante el eslabón perdido de la historia de la tauromaquia? Sorprende comprobar hasta qué punto desempeña ese animal, el toro, el papel reservado en el mundo de los orígenes al tótem. Lo llevan muy dentro. Todo gira alrededor de él”

Hasta aquí podría estar de acuerdo con él, sin embargo esto es tanto como decir que las carreras de cuadrigas son los antecesores de la Fórmula 1, y si, desde un punto de vista podría llegar a ser cierto, pero justificar la existencia de la formula 1 porque es algo ancestral y querer unirlo a las carrera de cuadrigas es de hecho algo muy absurdo, donde lo único que tienen en común es eso, que es una carrera.

Sin embargo los taurinos quieren justificar que los toros son ancestros haciendo exactamente lo mismo, y confundiendo actos religiosos, sacrificios a dioses paganos de animales, no solo toros, con las corridas actuales cuyo único fín es que unos señores se lo pasen bien, con el dinero de todos, viendo como maltratan a un animal hasta su muerte.

Para aquellos que hablan de religión y toros, Benedicto XVI lo deja muy claro:

Pablo repite así cuanto ya había señalado en el capítulo 3: El tiempo de los sacrificios de animales, sacrificios de sustitución, ha terminado. Ha llegado el tiempo del culto verdadero. Pero también aquí se da el peligro de un malentendido: se podría interpretar fácilmente este nuevo culto en un sentido moralista: ofreciendo nuestra vida hacemos nosotros el culto verdadero. De esta forma el culto con los animales sería sustituido por el moralismo: el hombre lo haría todo por sí mismo con su esfuerzo moral. Y esta ciertamente no era la intención de san Pablo. Pero persiste la cuestión. ¿Cómo debemos interpretar por tanto este “culto espiritual razonable”? Pablo supone siempre que hemos llegado a ser “uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3,28), que hemos muerto en el bautismo (Cf. Romanos 1) y vivimos ahora con Cristo, por Cristo, en Cristo. En esta unión –y sólo así– podemos ser en Él y con Él “sacrificio vivo”, ofrecer el “culto verdadero”. Los animales sacrificados habrían debido sustituir al hombre, el don de sí del hombre, y no podían. Jesucristo, en su entrega al Padre y a nosotros, no es una sustitución, sino que comporta realmente en sí al ser humano, nuestras culpas y nuestro deseo; nos representa realmente, nos asume en sí mismo. En la comunión con Cristo, realizada en la fe y en los sacramentos, nos convertimos, a pesar de nuestras deficiencias, en sacrificio vivo: se realiza el “culto verdadero”.

Esta claro que los defensores taurinos que lo mezclan con religión como el autor de “coños” (Juan Manuel (DE) Prada) ni tiene que ver con la religión, ni tiene que ver con el cristianismo, simplemente es la justificación de los de siempre que utilizan la religión como excusa para hacer y justificar lo que les viene en gana.

Pero volvamos a la Atlántida, en el programa de Iker nos hablaba así, más o menos literalmente el Sr. Dragó: “y entonces en una plaza circular salía un señor con una maya de protección y una herramienta afilada para enfrentarse contra el toro…” y a esto lo llama corrida de toros, eso si, luego omitimos que también se sacrificaban cerdos ¿Y vamos a hacer también corridas de cerdos? Pero aparte de eso he intentado comprobar el vestuario de esas “presuntas” corridas de toros y no lo he podido encontrar, puede que el Sr. Dragó tuviera razón o no, no lo se, pero lo único que he podido encontrar es esto:

“A continuación citamos un fragmento del artículo de Frost “The Critias and Minoan Crete”, aparecido en el Journal of Hellenic Studies 33 de 1913, páginas 189-206: “El gran puerto, por ejemplo, con sus buques y sus comerciantes venidos de todas partes; las elaboradas salas de baño, el estadio y el solemne sacrificio del toro son todas cosas profundas, aunque no exclusivamente minoicas. Pero cuando leemos cómo el toro es cazado en el templo de Poseidón sin armas, pero con varillas y lazos corredizos, tenemos una inequívoca descripción del redondel de Knossos, aquello que más sorprendía a los extranjeros y que dio origen a la leyenda del Minotauro. Las palabras de Platón describen con exactitud las escenas de las famosas copas de Vapheio, que ciertamente representan la caza de toros salvajes para la corrida de toros minoica que, como podemos saberlo por el palacio mismo, difería de todas las otras que el mundo ha visto justamente en el punto que Platón destaca: que no se usaban armas“.

Sinceramente comparar esto con una corrida de toros es como comparar un coche con un triciclo porque los dos tienen ruedas, en fin, la apología del disparate al servicio de un fin que, por mucho que se camufle entre pedantes frases, elogiadas palabras y construcciones sintácticas perfectas, sigue siendo eso, un disparate.

Y para finalizar un consejo al Sr. Jiménez, y es que no le vuelvan a engañar, que si se habla de un tema hay que hablar de ese tema, y si se habla de opiniones, hay que llevar invitados de todos los puntos de vista, no se puede, como fue el caso de este programa, dejar a un señor dar su opinión panfletística sin llevar representación de alguien, igual de erudito pero en sentido contrario, que le fuera respondiendo uno a uno sus argumentos disparatados que de hecho eran muy fácil de rebatírselos.

Pericogonoperro.

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